मार्टिन लूथर किंग जूनियर
अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन में अमेरिकी पादरी, कार्यकर्ता और नेता (1929-1968)
डॉ. मार्टिन लूथर किंग जूनियर (१५ जनवरी १९२९ - ४ अप्रैल १९६८) एक अमेरिकी बैपटिस्ट मिनिस्टर, डॉक्टर, नागरिक अधिकार कार्यकर्ता और १९६४ के नोबेल शांति पुरस्कार के प्राप्तकर्ता थे। वह कोरेटा स्कॉट किंग के पति और योलान्डा किंग और मार्टिन लूथर किंग तृतीय के पिता थे।
उक्तियाँ
सम्पादन१९५० के दशक
सम्पादन- किंग के कुछ प्रसिद्ध बयानों के लिए अक्सर कई स्रोत होते हैं; एक पेशेवर वक्ता और मिनिस्टर के रूप में उन्होंने अपने निबंधों, पुस्तकों, और विभिन्न श्रोताओं के लिए अपने भाषणों में कई बार केवल मामूली बदलाव के साथ कुछ महत्वपूर्ण वाक्यांशों का उपयोग किया।
- आप जानते हो मेरे दोस्तों, एक समय ऐसा भी आता है जब लोग ज़ुल्म के लोहे के पैरों से रौंदे जाने से थक जाते हैं। एक समय आता है मेरे दोस्तों, जब लोग अपमान के रसातल में गिरते-गिरते थक जाते हैं, जहां वे निराशा की नीरसता का अनुभव करते हैं। एक समय ऐसा आता है जब लोग जीवन की जुलाई की तेज़ धूप से बाहर निकलने से थक जाते हैं और अल्पाइन नवंबर की चुभती ठंड के बीच खड़े रह जाते हैं। एक समय ऐसा आता है।
- हम, इस भूमि से वंचित, हम जो इतने लंबे समय से प्रताड़ित हैं, कैद की लंबी रात से गुज़रते हुए थक गए हैं। और अब हम स्वतंत्रता और न्याय और समानता के भोर की ओर बढ़ रहे हैं।
- —होल्ट स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च में मोंटगोमेरी बस बहिष्कार भाषण (५ दिसंबर १९५५)
- हम यहाँ हैं, हम आज शाम यहाँ हैं क्योंकि हम अब थक चुके हैं। और मैं कहना चाहता हूं कि हम यहां हिंसा की वकालत नहीं कर रहे हैं। हमने ऐसा कभी नहीं किया है। मैं चाहता हूं कि यह पूरे मोंटगोमेरी और पूरे देश में ज्ञात हो कि हम ईसाई लोग हैं। हम ईसाई धर्म में विश्वास करते हैं। हम यीशु की शिक्षाओं में विश्वास करते हैं। आज शाम हमारे हाथ में एकमात्र हथियार विरोध का हथियार है। बस इतना ही।
- —होल्ट स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च में मोंटगोमेरी बस बहिष्कार भाषण (५ दिसंबर १९५५)
- हम गलत नहीं हैं, हम जो कर रहे हैं उसमें हम गलत नहीं हैं। अगर हम गलत हैं, तो इस देश का सर्वोच्च न्यायालय गलत है। अगर हम गलत हैं, तो संयुक्त राज्य अमेरिका का संविधान गलत है। और अगर हम गलत हैं, तो सर्वशक्तिमान ईश्वर गलत है। अगर हम गलत हैं, तो नासरत का यीशु यूटोपिया का मात्र एक स्वप्नदर्शी था जो कभी धरती पर नहीं आया। अगर हम गलत हैं, तो न्याय एक झूठ है, प्रेम का कोई अर्थ नहीं है। और हम यहाँ मोंटगोमेरी में तब तक काम करने और लड़ने के लिए दृढ़ हैं जब तक कि "न्याय पानी की तरह और धार्मिकता एक शक्तिशाली धारा की तरह नहीं बहते।"
- — होल्ट स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च में पहली मोंटगोमेरी इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन (MIA) की सामूहिक बैठक को संबोधित करते हुए (५ दिसंबर १९५५)। "न्याय पानी की तरह, और धार्मिकता एक शक्तिशाली धारा की तरह" बाइबिल में आमोस ५:२४ का एक उद्धरण है।
- हम जो भी करें, हमें ईश्वर को सर्वोपरि रखना चाहिए। हमें अपने सभी कार्यों में ईसाई होना चाहिए। लेकिन मैं आज शाम आपको बताना चाहता हूँ कि हमारे लिए प्रेम के बारे में बात करना पर्याप्त नहीं है। प्रेम ईसाई पृष्ठ, विश्वास का एक महत्वपूर्ण बिंदु है। यहाँ एक और पक्ष है जिसका नाम है न्याय। और न्याय वास्तविक गणना में प्रेम है। न्याय वो प्रेम है जो प्रेम के विरुद्ध विद्रोह करने वालों को सही करता है।
- — १९५५ में एक आरोप के जवाब में कि वह मोंटगोमेरी, अलबामा में मोंटगोमेरी बस बहिष्कार के दौरान अपनी सक्रियता से "शांति को भंग" कर रहे थे, जैसा कि स्टीफन बी. ओट्स द्वारा लेट द ट्रम्पेट साउंड: ए लाइफ ऑफ मार्टिन लूथर किंग, जूनियर (१९८२) में उद्धृत किया गया है
- किसी भी व्यक्ति को आपको इतना नीचे न गिराने दें कि आप उससे नफरत करें।
- यदि आपके पास हथियार हैं, तो उन्हें घर ले जाएं; यदि आपके पास नहीं है, तो कृपया उन्हें प्राप्त करने की कोशिश न करें। हम प्रतिशोधी हिंसा के माध्यम से इस समस्या को हल नहीं कर सकते। हमें अहिंसा के साथ हिंसा का सामना करना चाहिए। यीशु के शब्दों को याद रखें: "वह जो तलवार के साथ रहता है वह तलवार के साथ नष्ट हो जाएगा।" हमें अपने श्वेत भाइयों से प्यार करना चाहिए, चाहे वे हमारे साथ कुछ भी करें। हमें उन्हें पता लगने देना चाहिए कि हम उनसे प्यार करते हैं। यीशु अभी भी उन शब्दों को चीखता है जो सदियों से गूँज रहे हैं: "अपने दुश्मनों से प्यार करो; उन्हें आशीर्वाद दो जो आपको श्राप दें; उनके लिए प्रार्थना करो जो द्वेषता से आपका उपयोग करें।" यही है वह जिसके अनुसार हमें जीना चाहिए। हमें प्यार के साथ नफरत से मिलना चाहिए। याद रखें, अगर मुझे रोका जाता है, तो यह आंदोलन बंद नहीं होगा, क्योंकि भगवान इस आंदोलन के साथ है। इस चमकते विश्वास और इस उज्ज्वल आश्वासन के साथ घर जाओ।
- — ३० जनवरी १९५६ को अलबामा में अपने घर में एक बम फैंके जाने के बाद किंग के शब्द, स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम (१९५८) में
- नीग्रो मंत्रियों की स्पष्ट उदासीनता ने एक विशेष समस्या प्रस्तुत की। कुछ वफादार लोगों ने हमेशा सामाजिक समस्याओं के लिए गहरी चिंता दिखाई थी, लेकिन बहुत से लोग सामाजिक ज़िम्मेदारी के क्षेत्र से दूर रहे। यह सच है कि इस उदासीनता का एक बड़ा हिस्सा इस ईमानदार भावना से उपजा था कि मंत्रियों को सामाजिक और आर्थिक सुधार जैसे सांसारिक, लौकिक मामलों में शामिल नहीं होना चाहिए; उन्हें "सुसमाचार का प्रचार" करना था और लोगों के दिमाग को "स्वर्ग" पर केंद्रित रखना था। लेकिन, मुझे लगा कि धर्म के बारे में यह दृष्टिकोण कितना भी ईमानदार क्यों न हो, यह बहुत सीमित था।
निश्चित रूप से, सभी धर्मों में पारलौकिक चिंताओं का एक गहरा और महत्वपूर्ण स्थान है। कोई भी धर्म जो पूरी तरह से सांसारिक है, वह अपने जन्मसिद्ध अधिकार को प्रकृतिवादी पॉटेज के लिए बेच देता है। धर्म अपने सबसे अच्छे रूप में, न केवल मनुष्य की प्रारंभिक चिंताओं से निपटता है, बल्कि उसकी अपरिहार्य अंतिम चिंता से भी निपटता है। जब धर्म इस मूल तथ्य को नज़रअंदाज़ करता है तो वह मात्र एक नैतिक प्रणाली बन जाता है। जिसमें शाश्वतता को समय में समाहित कर दिया जाता है और ईश्वर को मानव कल्पना की एक तरह की अर्थहीन कल्पना में बदल दिया जाता है। लेकिन वो धर्म जो अपने स्वभाव के अनुरूप हो, उसे मनुष्य की सामाजिक स्थितियों के बारे में भी चिंतित होना चाहिए। धर्म पृथ्वी और स्वर्ग, समय और शाश्वतता दोनों से संबंधित है। धर्म न केवल ऊर्ध्वाधर तल पर बल्कि क्षैतिज तल पर भी कार्य करता है। यह न केवल मनुष्यों को ईश्वर के साथ एकीकृत करने का प्रयास करता है बल्कि मनुष्यों को मनुष्यों के साथ तथा प्रत्येक मनुष्य को स्वयं के साथ एकीकृत करने का प्रयास करता है।
इसका अर्थ है, मूल रूप से, कि ईसाई सुसमाचार एक दो-तरफ़ा मार्ग है। एक ओर यह मनुष्यों की आत्माओं को बदलने और इस प्रकार उन्हें ईश्वर के साथ जोड़ने का प्रयास करता है; दूसरी ओर, यह मनुष्यों की पर्यावरणीय स्थितियों को बदलने का प्रयास करता है ताकि आत्मा को बदलने के बाद एक मौका मिले।
कोई भी धर्म जो मनुष्यों की आत्माओं से संबंधित होने का दावा करता है और उन्हें बर्बाद करने वाली समस्याओं से, उन्हें गला घोंटने वाली आर्थिक स्थितियों से, तथा उन्हें अपंग बनाने वाली सामाजिक स्थितियों से संबंधित नहीं है, वह एक मिट्टी-सा-सूखा धर्म है। ऐसा धर्म वह है जिसे मार्क्सवादी देखना पसंद करते हैं — लोगों के लिए अफीम।
- — स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम (१९५८), पृष्ठ २८-२९
- हम ईसा मसीह में ईश्वर के रहस्योद्घाटन में दृढ़ता से विश्वास करते हैं। मैं ईसा मसीह के प्रति हमारी भक्ति और हमारे वर्तमान कार्य के बीच कोई संघर्ष नहीं देख सकता। वास्तव में, मैं एक आवश्यक संबंध देख सकता हूँ। यदि कोई वास्तव में ईसा के धर्म के प्रति समर्पित है तो वह पृथ्वी को सामाजिक बुराइयों से मुक्त करने का प्रयास करेगा। सुसमाचार सामाजिक होने के साथ-साथ व्यक्तिगत भी है।
- — स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम (१९५८); स्टीफन बी. ओट्स द्वारा दी लाइफ ऑफ़ मार्टिन लूथर किंग, जूनियर (१९८२), पृष्ठ ८१-८२ में भी उद्धृत
- अब हमें यह निर्णय लेना होगा कि क्या हम पुरानी और अन्यायपूर्ण परंपराओं के प्रति अपनी निष्ठा रखेंगे या फिर ब्रह्मांड की नैतिक मांगों के प्रति। हमें अपनी अंतिम निष्ठा ईश्वर और उनकी इच्छा के प्रति रखनी चाहिए, न कि मनुष्य और उनकी लोक-रीति के प्रति।
- — स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम (१९५८)
- मुझे लगता है कि रंगभेद नीति पूरी तरह से ईसाई धर्म के खिलाफ है, और यह ईसाई धर्म के सभी सिद्धांतों के खिलाफ है।
- — सैली कनाडा को लिखे अपने पत्र (१९ सितंबर १९५६) में, जैसा कि कार्सन और होलोरन द्वारा द पेपर्स ऑफ मार्टिन लूथर किंग जूनियर (१९९२) में उद्धृत किया गया है, खंड 2-3, पृष्ठ 373
- मानव अधिकारों और न्याय के संघर्ष में नीग्रो लोग गलती करेंगे यदि वे कटु हो जाएंगे और घृणा अभियानों में लिप्त हो जाएंगे तो।
- — ओबर्लिन कॉलेज में फिन्नी चैपल में दिया गया भाषण (७ फरवरी १९५७), जैसा कि सिंडी लीसे द्वारा "व्हेन एमएलके केम टू ओबर्लिन" (द क्रॉनिकल-टेलीग्राम; २१ जनवरी २००८) में बताया गया है
- अहिंसक नीग्रो प्रेमयुक्त समुदाय बनाने की कोशिश कर रहा है। वह व्यक्तियों के बजाय बुराई की ताकतों पर अपना हमला साधता है। तनाव जातियों के बीच नहीं है, बल्कि न्याय और अन्याय की ताकतों के बीच है; प्रकाश और अंधकार की ताकतों के बीच है।
- — ओबर्लिन कॉलेज में फिन्नी चैपल में दिया गया भाषण (७ फरवरी १९५७), जैसा कि सिंडी लीसे द्वारा "व्हेन एमएलके केम टू ओबर्लिन" (द क्रॉनिकल-टेलीग्राम; २१ जनवरी २००८) में बताया गया है
- आपकी समस्या बिलकुल भी असामान्य नहीं है। हालाँकि, इस पर सावधानीपूर्वक ध्यान देने की आवश्यकता है। लड़कों के प्रति आपकी भावना शायद जन्मजात प्रवृत्ति नहीं है, बल्कि ये वो है जो सांस्कृतिक रूप से अर्जित किया गया है। इस आदत को अपनाने के आपके कारणों को अब जानबूझकर या अनजाने में दबा दिया गया है। इसलिए इस समस्या से निपटने के लिए कुछ ऐसे अनुभवों और परिस्थितियों पर वापस जाना आवश्यक है जो इस आदत की ओर ले जाती हैं। ऐसा करने के लिए मैं सुझाव दूंगा कि आप किसी अच्छे मनोचिकित्सक से मिलें जो आपको उन सभी अनुभवों और परिस्थितियों को आपके विवेक के सामने लाने में सहायता कर सके जो उस आदत की ओर ले जाती हैं। आप पहले से ही समाधान की ओर सही रास्ते पर हैं क्योंकि आप ईमानदारी से समस्या को पहचानते हैं और इसे हल करने की इच्छा रखते हैं।
- — "एडवाइस फॉर लिविंग" (जनवरी १९५८)
- हालाँकि मोन्टगोमेरी परिषद की कभी भी बड़ी सदस्यता नहीं थी, लेकिन इसने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मोन्टगोमेरी में एकमात्र सच्चे अंतरजातीय समूह के रूप में इसने जातियों के बीच संचार के अत्यंत आवश्यक चैनलों को खुला रखने का काम किया।
मनुष्य अक्सर एक-दूसरे से नफरत करते हैं क्योंकि वे एक-दूसरे से डरते हैं; वे एक-दूसरे से डरते हैं क्योंकि वे एक-दूसरे को नहीं जानते; वे एक-दूसरे को नहीं जानते क्योंकि वे संवाद नहीं कर सकते; वे संवाद नहीं कर सकते क्योंकि वे अलग-अलग हैं। संचार का एक मार्ग प्रदान करके परिषद दक्षिण में बेहतर जाति संबंधों के लिए एक आवश्यक स्थिति को पूरा कर रही थी।
- — अलाबामा काउंसिल ऑन ह्यूमन रिलेशंस, एक संगठन जिससे किंग जुड़ा था, के संदर्भ में जिसके चर्च के बैठक कक्ष का उपयोग मोंटगोमरी अध्याय के लिए मासिक बैठकें आयोजित करने के लिए किया जाता था। स्ट्राइड टुवर्ड फ्रीडम: द मोंटगोमेरी स्टोरी (१९५८)
- मनुष्य मनुष्य है क्योंकि वह अपने भाग्य के ढांचे के भीतर काम करने के लिए स्वतंत्र है। वह विचार-विमर्श करने, निर्णय लेने, और विकल्पों के बीच चयन करने के लिए स्वतंत्र है। वह बुराई करने या अच्छाई करने और सुंदरता के उच्च मार्ग पर चलने या बदसूरत पतन के निम्न मार्ग पर चलने की अपनी स्वतंत्रता के लिए जानवरों से भिन्न है।
- — द मेज़र्स़ ऑफ मैन (१९५९)
- आज यह हिंसा और अहिंसा के बीच का चुनाव नहीं है; यह या तो अहिंसा है या अस्तित्वहीनता। ऐसा नहीं हो सकता कि महात्मा गांधी इस युग, एक ऐसा युग जो अपने विनाश की ओर बढ़ रहा है, के लिए ईश्वर की अपील हैं। और वह चेतावनी, और वह अपील हमेशा इस चेतावनी के रूप में होती है: "वो जो तलवार से जीता है, वह तलवार से ही नष्ट होगा।" यीशु ने इसे सालों पहले कहा था। जब भी लोग इसका अनुसरण करते हैं और इसे उस तरह से देखते हैं, तो नए क्षितिज उभरने लगते हैं और एक नई दुनिया सामने आती है। आज कौन मसीह के मार्ग का अनुसरण करेगा और उसका इतना अनुसरण करेगा कि हम मसीह से भी महान कार्य करने में सक्षम होंगे क्योंकि हम दुनिया में शांति लाने में सक्षम होंगे और मसीह के मार्ग का अनुसरण करने के लिए सैकड़ों और हज़ारों लोगों को संगठित कर पाएंगे?
- रूसी लेखक टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस में कहा: "मैं किसी व्यक्ति के स्वतंत्र न होने की कल्पना तब तक नहीं कर सकता जब तक कि वह मर न जाए।" हालाँकि यह कथन थोड़ा अतिशयोक्तिपूर्ण लगता है, लेकिन यह एक बुनियादी सच्चाई को दर्शाता है। टॉल्स्टॉय जो कह रहे हैं वह यह है कि स्वतंत्रता की अनुपस्थिति मृत्यु की उपस्थिति है। कोई भी राष्ट्र या सरकार जो किसी व्यक्ति को उसकी स्वतंत्रता से वंचित करती है, वह उस समय नैतिक और आध्यात्मिक हत्या का कार्य कर रही होती है। कोई भी व्यक्ति जो अपनी स्वतंत्रता के बारे में चिंतित नहीं है, वह नैतिक और आध्यात्मिक आत्महत्या का कार्य करता है।
खोए हुए मूल्यों की पुनः खोज (१९५४)
सम्पादन
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- हमारी दुनिया में कुछ गड़बड़ है, कुछ बुनियादी तौर पर गलत है। मुझे नहीं लगता कि हमें इसे देखने के लिए बहुत दूर देखने की ज़रूरत है। मुझे यकीन है कि आप में से ज़्यादातर लोग मेरे इस दावे से सहमत होंगे। और जब हम अपनी दुनिया की बीमारियों के कारणों का विश्लेषण करना बंद करते हैं, तो कई चीज़ें दिमाग में आती हैं। हम सोचने लगते हैं कि क्या यह इस तथ्य के कारण है कि हम पर्याप्त नहीं जानते। लेकिन ऐसा नहीं हो सकता। क्योंकि संचित ज्ञान के मामले में हम आज मानव इतिहास के किसी भी कालखंड से ज़्यादा जानते हैं। हमारे पास तथ्य मौजूद हैं। हम गणित, विज्ञान, सामाजिक विज्ञान और दर्शन के बारे में दुनिया के इतिहास के किसी भी कालखंड से ज़्यादा जानते हैं। इसलिए ऐसा नहीं हो सकता कि हम पर्याप्त नहीं जानते। और फिर हम सोचते हैं कि क्या यह इस सत्य के कारण है कि हमारी वैज्ञानिक प्रतिभा पिछड़ गई है। यानी, अगर हमने वैज्ञानिक रूप से पर्याप्त प्रगति नहीं की है, तो ऐसा नहीं हो सकता। क्योंकि पिछले कुछ सालों में हमारी वैज्ञानिक प्रगति अद्भुत रही है। अपनी वैज्ञानिक प्रतिभा के ज़रिए मनुष्य दूरी को छोटा करने और समय को जंजीरों में बाँधने में सक्षम हो गया है, ताकि आज न्यूयॉर्क शहर में नाश्ता और लंदन, इंग्लैंड में रात का खाना खाना संभव हो सके। लगभग १७५३ में न्यूयॉर्क शहर से वाशिंगटन तक एक पत्र को पहुँचने में तीन दिन लगते थे, और आज आप यहाँ से चीन तक उससे भी कम समय में पहुँच सकते हैं। ऐसा इसलिए नहीं हो सकता क्योंकि मनुष्य अपनी वैज्ञानिक प्रगति में स्थिर है। मनुष्य की वैज्ञानिक प्रतिभा अद्भुत रही है। मुझे लगता है कि अगर हमें मनुष्य की समस्याओं और आज दुनिया की बीमारियों का असली कारण खोजना है तो हमें इससे कहीं ज़्यादा गहराई से देखना होगा। अगर हमें वास्तव में इसे खोजना है तो मुझे लगता है कि हमें मनुष्यों के दिलों और आत्माओं में देखना होगा।
- समस्या इतनी नहीं है कि हम पर्याप्त नहीं जानते, बल्कि ऐसा लगता है कि हम पर्याप्त रूप से अच्छे नहीं हैं। समस्या इतनी नहीं है कि हमारी वैज्ञानिक प्रतिभा पिछड़ गई, बल्कि हमारी नैतिक प्रतिभा पिछड़ गई है। आधुनिक मनुष्य के सामने सबसे बड़ी समस्या यह है कि, जिस साधन से हम जीते हैं, वह आध्यात्मिक उद्देश्यों से बहुत दूर है जिसके लिए हम जीते हैं। इसलिए हम खुद को एक उलझी हुई दुनिया में फंसा हुआ पाते हैं। समस्या मनुष्य और उसकी आत्मा से है। हमने न्यायपूर्ण, ईमानदार, दयालु, सच्चा, और प्रेमपूर्ण होना नहीं सीखा है। और यही हमारी समस्या का आधार है। असली समस्या यह है कि हमने अपनी वैज्ञानिक प्रतिभा के माध्यम से दुनिया को एक पड़ोस बना दिया है, लेकिन अपनी नैतिक और आध्यात्मिक प्रतिभा के माध्यम से हम इसे भाईचारा बनाने में विफल रहे हैं। और आज हमारे सामने सबसे बड़ा खतरा भौतिक विज्ञान द्वारा बनाया गया परमाणु बम नहीं है। इतना भी नहीं कि आप हवाई जहाज में परमाणु बम रखकर सैकड़ों और हजारों लोगों के सिर पर गिरा सकते हैं — जितना खतरनाक वह है। लेकिन आज सभ्यता के सामने असली खतरा वह परमाणु बम है जो मनुष्य के दिल और आत्मा में है, जो सबसे घटिया घृणा और सबसे हानिकारक स्वार्थ में विस्फोट करने में सक्षम है — यही वह परमाणु बम है जिससे हमें आज डरना चाहिए। समस्या मनुष्य के साथ है। मनुष्य के दिल और आत्मा के भीतर है। यही हमारी समस्या का असली आधार है।
- मेरे दोस्तों, मैं बस इतना कहना चाह रहा हूँ कि अगर हमें आज आगे बढ़ना है, तो हमें पीछे जाना होगा और कुछ महान कीमती मूल्यों को फिर से खोजना होगा जिन्हें हम पीछे छोड़ आए हैं। यही एकमात्र तरीका है जिससे हम अपनी दुनिया को एक बेहतर दुनिया बना पाएंगे, और इस दुनिया को, इसके असली उद्देश्य, और अर्थ को वैसा बना पाएंगे जैसा भगवान चाहते हैं।
- कभी-कभी, आप जानते हैं, आगे बढ़ने के लिए पीछे जाना आवश्यक है। यह जीवन का एक सादृश्य है। मुझे याद है कि एक दिन मैं न्यूयॉर्क शहर से बोस्टन जा रहा था, और मैं कुछ दोस्तों से मिलने के लिए ब्रिजपोर्ट, कनेक्टीकट में रुका था। और मैं न्यूयॉर्क से एक राजमार्ग पर निकल गया जिसे मेरिट पार्कवे के नाम से जाना जाता है, यह बोस्टन की ओर जाता है, एक बहुत बढ़िया पार्कवे है। और मैं ब्रिजपोर्ट में रुका, और वहाँ दो या तीन घंटे रहने के बाद मैंने बोस्टन जाने का फैसला किया, और मैं मेरिट पार्कवे पर वापस जाना चाहता था। और मैं यह सोचकर बाहर निकला कि मैं मेरिट पार्कवे की ओर जा रहा हूँ। मैं निकल पड़ा, और मैं चला, चलता रहा, फिर मैंने ऊपर देखा तो मैंने एक साइन देखा जिस पर लिखा था कि दो मील की दूरी पर एक छोटा शहर है जिसे मैं जानता था कि मुझे बाईपास करना था — मुझे उस शहर से नहीं गुजरना था। इसलिए मुझे लगा कि मैं गलत सड़क पर हूँ। मैं रुका और मैंने सड़क पर एक सज्जन से पूछा कि मैं मेरिट पार्कवे किस रास्ते से जा पाऊँगा। और उसने कहा, "मेरिट पार्कवे उस तरफ से लगभग बारह या पंद्रह मील पीछे है। आपको मुड़ना होगा और मेरिट पार्कवे पर वापस जाना होगा; अब आप दुसरे रास्ते पर हैं।" दूसरे शब्दों में, बोस्टन जाने से पहले मुझे मेरिट पार्कवे तक पहुँचने के लिए लगभग बारह या पंद्रह मील पीछे जाना पड़ा। क्या ऐसा नहीं हुआ कि आधुनिक मनुष्य गलत पार्कवे पर आ गया? और अगर उसे मोक्ष के शहर की ओर आगे बढ़ना है, तो उसे वापस जाना होगा और सही पार्कवे पर जाना होगा। [...] अब यही वह है जो हमें आज अपनी दुनिया में करना है। हमने बहुत सारे कीमती मूल्यों को पीछे छोड़ दिया है; हमने बहुत सारे कीमती मूल्यों को खो दिया है। और अगर हमें आगे बढ़ना है, अगर हमें इस दुनिया को जीने के लिए बेहतर बनाना है, तो हमें पीछे जाना होगा। हमें उन कीमती मूल्यों को फिर से खोजना होगा जिन्हें हम पीछे छोड़ आए हैं।
- मूल्य का पहला सिद्धांत जिसे हमें फिर से खोजने की आवश्यकता है, वह यह है: कि सभी वास्तविकता नैतिक नींव पर टिकी हुई है। दूसरे शब्दों में, यह एक नैतिक ब्रह्मांड है, और ब्रह्मांड के नैतिक नियम भौतिक नियमों की तरह ही स्थायी हैं। मुझे यकीन नहीं है कि हम सभी ऐसा मानते हैं।
- हमने आधुनिक दुनिया में एक तरह की सापेक्ष नैतिकता को अपनाया है ... अधिकांश लोग अपने विश्वासों के लिए खड़े नहीं हो सकते क्योंकि अधिकांश लोग ऐसा नहीं कर रहे होंगे। देखिए, हर कोई ऐसा नहीं कर रहा है इसलिए यह गलत होना चाहिए। और चूंकि हर कोई ऐसा कर रहा है इसलिए यह सही होना चाहिए। तो क्या सही है इसकी एक तरह की संख्यात्मक व्याख्या है। लेकिन मैं आज की सुबह आपसे यह कहने के लिए यहाँ हूँ कि कुछ चीजें सही हैं और कुछ चीजें गलत हैं। हमेशा के लिए ऐसा ही है, बिल्कुल ऐसा है। नफरत करना गलत है। यह हमेशा गलत रहा है और यह हमेशा गलत रहेगा। यह अमेरिका में गलत है, यह जर्मनी में गलत है, यह रूस में गलत है, यह चीन में गलत है। यह २००० ईसा पूर्व में गलत था, और यह १९५४ ई. में भी गलत है। यह हमेशा से गलत रहा है, और यह हमेशा गलत रहेगा। अपने जीवन को उपद्रवी जीवन की तरह बर्बाद करना गलत है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि डेट्रॉइट में हर कोई ऐसा कर रहा है, यह गलत है। यह हमेशा गलत रहेगा, और यह हमेशा गलत रहा है। यह हर युग में गलत है और हर देश में गलत है। कुछ चीजें सही हैं और कुछ चीजें गलत हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हर कोई इसके विपरीत कर रहा है तो। इस ब्रह्मांड में कुछ चीजें निरपेक्ष हैं। ब्रह्मांड के भगवान ने इसे ऐसा बनाया है। और जब तक हम सही और गलत के प्रति इस सापेक्ष दृष्टिकोण को अपनाते हैं, हम खुद भगवान के नियमों के खिलाफ विद्रोह कर रहे हैं।
- अब यही एकमात्र बात नहीं है जो मुझे आश्वस्त करती है कि हम इस दृष्टिकोण, इस सिद्धांत से भटक गए हैं। दूसरी बात यह है कि हमने सही और गलत के लिए एक तरह का व्यावहारिक परीक्षण अपना लिया है — जो काम करता है, वह सही है। अगर यह काम करता है, तो यह सब ठीक है। कुछ भी गलत नहीं है, सिवाय उसके कि जो काम नहीं करता है। अगर आप पकड़े नहीं जाते हैं, तो यह सही है। ... यही दृष्टिकोण है, है न? दस आज्ञाओं का उल्लंघन करना ठीक है, लेकिन ग्यारहवीं आज्ञा, "तुम पकड़े नहीं जाने चाहिए," का उल्लंघन न करें। ... यही दृष्टिकोण है। हमारी संस्कृति में यही प्रचलित दृष्टिकोण है। आप जो भी करें, बस इसे थोड़ी चालाकी से करें। आप जानते हैं, यह एक तरह का दृष्टिकोण है कि सबसे चतुर व्यक्ति ही जीवित रहेगा। डार्विन के योग्यतम की उत्तरजीविता नहीं, बल्कि चतुरतम की उत्तरजीविता है — जो सबसे चतुर होगा, वही सही होगा। झूठ बोलना ठीक है, लेकिन गरिमा के साथ झूठ बोलना है। ... चोरी करना, लूटना और उगाही करना ठीक है, लेकिन इसे थोड़ी चालाकी से करें। नफरत करना भी ठीक है, लेकिन अपनी नफरत को प्यार के कपड़ों में लपेट लें और ऐसा दिखाएँ कि आप प्यार कर रहे हैं, जबकि आप वास्तव में नफरत कर रहे हैं। बस आगे बढ़ो! यही बात इस नई नैतिकता के अनुसार सही है। मेरे दोस्तों, यह रवैया हमारी संस्कृति की आत्मा को नष्ट कर रहा है! यह हमारे राष्ट्र को नष्ट कर रहा है! आज दुनिया में हमें जिस चीज़ की ज़रूरत है, वह है पुरुषों और महिलाओं का एक समूह जो सही के लिए खड़ा होगा और गलत का विरोध करेगा, चाहे वह कहीं भी हो।
- मैं आपसे बस इतना कहना चाह रहा हूँ कि हमारी दुनिया नैतिक बुनियाद पर टिकी है। भगवान ने इसे ऐसा बनाया है। भगवान ने ब्रह्मांड को नैतिक कानून पर आधारित बनाया है। जब तक मनुष्य इसका उल्लंघन करता है, वह भगवान के खिलाफ विद्रोह कर रहा है। इसी की ज़रूरत आज हमे दुनिया में है: ऐसे लोग जो सही और अच्छाई के लिए खड़े होंगे। प्राणीशास्त्र और जीव विज्ञान की पेचीदगियों को जानना ही काफ़ी नहीं है, लेकिन हमें कानून की पेचीदगियों को जानना चाहिए। यह जानना ही काफ़ी नहीं है कि दो और दो चार होते हैं, लेकिन हमें किसी तरह यह जानना होगा कि अपने भाइयों के साथ ईमानदार और न्यायपूर्ण होना सही है। हमारे दार्शनिक और गणितीय विषयों के बारे में सब कुछ जानना ही काफ़ी नहीं है, लेकिन हमें पूरी मानवता के साथ ईमानदार, प्रेमपूर्ण, और न्यायपूर्ण होने के सरल अनुशासन को जानना होगा। अगर हम इसे नहीं सीखते हैं, तो हम अपनी शक्तियों के दुरुपयोग से ख़ुद को नष्ट कर देंगे।
- इस ब्रह्मांड में कुछ ऐसा है जो बाइबिल के लेखक के इस कथन को सही ठहराता है, "तुम जो बोओगे, वही काटोगे।" यह एक कानून का पालन करने वाला ब्रह्मांड है। यह एक नैतिक ब्रह्मांड है। यह नैतिक नींव पर टिका है। अगर हमें इस दुनिया को बेहतर बनाना है, तो हमें वापस जाना होगा और उस अनमोल मूल्य को फिर से खोजना होगा जिसे हम पीछे छोड़ आए हैं।
- हमें याद रखना चाहिए कि अपने होठों से ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करना और अपने जीवन से उसके अस्तित्व को नकारना संभव है। नास्तिकता का सबसे खतरनाक प्रकार सैद्धांतिक नास्तिकता नहीं है, बल्कि व्यावहारिक नास्तिकता है ... यह सबसे खतरनाक प्रकार है। और यह दुनिया, यहाँ तक कि चर्च भी ऐसे लोगों से भरा पड़ा है जो ईश्वर की सेवा नहीं, बल्कि दिखावटी सेवा करते हैं। और यहाँ हमेशा एक खतरा बना रहता है कि हम बाहरी तौर पर यह दिखाएंगे कि हम ईश्वर में विश्वास करते हैं जबकि आंतरिक रूप से हम ऐसा नहीं करते। हम अपने मुँह से कहते हैं कि हम उसमें विश्वास करते हैं, लेकिन हम अपने जीवन को ऐसे जीते हैं जैसे वह कभी अस्तित्व में ही नहीं था। यह धर्म के सामने हमेशा मौजूद रहने वाला खतरा है। यह एक खतरनाक प्रकार की नास्तिकता है।
- और मुझे लगता है, मेरे दोस्तों, यही बात अमेरिका में हुई है। हमने अनजाने में भगवान को पीछे छोड़ दिया है। अब, हमने जानबूझकर ऐसा नहीं किया है; हमने अनजाने में ऐसा किया है। आपको याद होगा कि एक पाठ में कहा गया है कि यीशु के माता-पिता पूरे दिन गुज़ार गए थे यह जाने बिना कि यीशु उनके साथ नहीं है। उन्होंने जानबूझकर उसे पीछे नहीं छोड़ा। यह अनजाने में हुआ; पूरा दिन चला गया और उन्हें पता भी नहीं चला। यह एक सचेत प्रक्रिया नहीं थी। आप देखिए, हम बड़े होकर यह नहीं कहते, "अब अलविदा भगवान, अब हम आपको छोड़ने जा रहे हैं।" अमेरिका में भौतिकवाद एक अचेतन चीज़ रही है। इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति के उदय से लेकर, और फिर हमारे सभी गैजेट और उपकरणों तथा सभी चीजों और आधुनिक सुविधाओं के आविष्कार के बाद से हमने अनजाने में भगवान को पीछे छोड़ दिया। हमारा ऐसा करने का इरादा नहीं था। हम बस अपने बड़े बैंक खातों को पाने में इतने व्यस्त हो गए कि हम अनजाने में भगवान के बारे में भूल गए — हमारा ऐसा करने का इरादा नहीं था। हम अपनी अच्छी आलीशान कारें पाने में इतने व्यस्त हो गए, और वे बहुत अच्छी हैं, लेकिन हम इसमें इतने व्यस्त हो गए कि रविवार दोपहर को समुद्र तट पर जाना सुबह चर्च आने से कहीं ज़्यादा सुविधाजनक हो गया। (हाँ) यह एक अचेतन बात थी — हम ऐसा करने का इरादा नहीं रखते थे। हम टेलीविज़न की पेचीदगियों में इतने व्यस्त और मोहित हो गए कि हमें चर्च आने की तुलना में घर पर रहना थोड़ा ज़्यादा सुविधाजनक लगा। यह एक अचेतन बात थी — हम ऐसा करने का इरादा नहीं रखते थे। हम बस जाकर यह नहीं कहते थे, "अब भगवान, हम चले।" हम पूरे दिन की यात्रा कर चुके थे और फिर हमें पता चला कि हमने अनजाने में भगवान को ब्रह्मांड से बाहर निकाल दिया था। पूरे दिन की यात्रा — ऐसा करने का इरादा नहीं था। हम बस चीजों में इतने व्यस्त हो गए कि हम भगवान के बारे में भूल गए। और यही वह खतरा है जिसका हम सामना कर रहे हैं, मेरे दोस्तों: कि हमारे जैसे देश में जहाँ हम बड़े पैमाने पर उत्पादन पर जोर देते हैं, और यह बहुत महत्वपूर्ण है, जहाँ हमारे पास इतनी सारी सुविधाएँ और विलासिताएँ और यह सब है, वहाँ यह खतरा है कि हम अनजाने में ईश्वर को भूल जाएँगे। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि ये चीज़ें महत्वपूर्ण नहीं हैं; हमें इनकी ज़रूरत है, हमें कारों की ज़रूरत है, हमें पैसे की ज़रूरत है; ये सब जीने के लिए ज़रूरी है। लेकिन जब भी ये ईश्वर का विकल्प बन जाते हैं, तो ये हानिकारक हो जाते हैं। और मैं आज सुबह आपसे कह सकता हूँ कि इनमें से कोई भी चीज़ कभी भी ईश्वर का वास्तविक विकल्प नहीं हो सकती। ऑटोमोबाइल और सबवे, टेलीविज़न और रेडियो, डॉलर और सेंट कभी भी ईश्वर का विकल्प नहीं हो सकते। इनमें से किसी के भी अस्तित्व में आने से बहुत पहले, हमें ईश्वर की ज़रूरत थी। और इनके खत्म हो जाने के बहुत बाद तक, हमें ईश्वर की ज़रूरत होगी।
- और मैं आज सुबह निष्कर्ष के तौर पर आपसे कहता हूँ कि मैं अपनी अंतिम आस्था चीज़ों में नहीं रखने जा रहा हूँ। मैं अपनी अंतिम आस्था गैजेट्स और उपकरणों में नहीं रखने जा रहा हूँ। एक युवा व्यक्ति, जिसका ज़्यादातर जीवन उसके सामने है, के रूप में मैंने जल्दी ही अपना जीवन किसी शाश्वत और निरपेक्ष चीज़ को समर्पित करने का फैसला किया। उन छोटे-छोटे देवताओं को नहीं जो आज हैं और कल नहीं रहेंगे, बल्कि उस ईश्वर को जो कल, आज और हमेशा एक जैसा है। उन छोटे-छोटे देवताओं में नहीं जो समृद्धि के कुछ क्षणों में हमारे साथ हो सकते हैं, बल्कि उस ईश्वर में जो मृत्यु की छाया की घाटी में हमारे साथ चलता है, और हमें किसी बुराई से नहीं डरने देता। वही ईश्वर है। उन देवताओं में नहीं जो हमें कुछ कैडिलैक कारें और ब्यूक कन्वर्टिबल दे सकते हैं, चाहे वे कितनी भी अच्छी क्यों न हों, जो आज चलन में हैं और तीन साल बाद चलन से बाहर हो जाएँगी, बल्कि उस ईश्वर में जिसने अनंत काल के झूलते लालटेन की तरह आकाश को सजाने के लिए तारों को फेंका। उन देवताओं में नहीं जो कुछ गगनचुम्बी इमारतें खड़ी कर सकते हैं, बल्कि उस ईश्वर में जिसने विशाल पर्वतों को खड़ा कर दिया, जो आकाश को चूम रहे हैं, मानो उनकी चोटियों को ऊँचे नीले आकाश में नहला रहे हों। उन देवताओं में नहीं जो हमें कुछ टेलीविजन और रेडियो दे सकते हैं, बल्कि उस ईश्वर में जिसने सुबह-सुबह पूर्वी क्षितिज पर उस महान ब्रह्मांडीय प्रकाश को फैलाया, (जो नीले रंग में अपने तकनीकी रंगों को चित्रित करता है — कुछ ऐसा जो मनुष्य कभी नहीं बना सकता। मैं उन छोटे देवताओं में अपना अंतिम विश्वास नहीं रखने जा रहा हूँ जिन्हें परमाणु युग में नष्ट किया जा सकता है, बल्कि उस ईश्वर में जो पिछले युगों में हमारी मदद करता रहा है, और आने वाले वर्षों के लिए हमारी आशा, और तूफान के समय हमारा आश्रय तथा हमारा शाश्वत घर रहा है। यही वह ईश्वर है जिस पर मैं अपना अंतिम विश्वास रखता हूँ।
- बाहर जाओ और आश्वस्त रहो कि वह ईश्वर हमेशा के लिए रहने वाला है। तूफान आते रहेंगे और जाते रहेंगे। हमारी बड़ी गगनचुंबी इमारतें आएंगी और जाएंगी। हमारी खूबसूरत गाड़ियाँ आएंगी और जाएंगी, लेकिन ईश्वर यहीं रहेगा। पौधे मुरझा सकते हैं, फूल मुरझा सकते हैं, लेकिन हमारे ईश्वर के वचन हमेशा खड़े रहेंगे और कुछ भी उसे कभी नहीं रोक सकता। दुनिया के सभी P-38 कभी भी ईश्वर तक नहीं पहुँच सकते। हमारे सभी परमाणु बम कभी भी उस तक नहीं पहुँच सकते। मैं जिस ईश्वर की बात आज सुबह कर रहा हूँ वह ब्रह्मांड के ईश्वर हैं और वे ईश्वर हैं जो युगों तक रहेंगे। अगर हमें आज सुबह आगे बढ़ना है, तो हमें पीछे जाकर उस ईश्वर को खोजना होगा। यही वह ईश्वर है जो हमारी अंतिम निष्ठा की मांग करता है और आदेश देता है।
अगर हमें आगे बढ़ना है, तो हमें पीछे जाकर इन अनमोल मूल्यों को फिर से खोजना होगा — कि सारी वास्तविकता नैतिक नींव पर टिकी हुई है और सारी वास्तविकता का आध्यात्मिक नियंत्रण है।
पॉल का अमेरिकी ईसाइयों को पत्र (१९५६)
सम्पादन- आपकी अंतिम निष्ठा सरकार, राज्य, राष्ट्र, या किसी मानव निर्मित संस्था के प्रति नहीं है। ईसाई को ईश्वर के प्रति अपनी अंतिम निष्ठा रखनी चाहिए, और यदि कोई सांसारिक संस्था ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध है, तो उसका विरोध करना आपका ईसाई कर्तव्य है। आपको कभी भी मानव निर्मित संस्थाओं की क्षणभंगुर मांगों को सर्वशक्तिमान ईश्वर की शाश्वत मांगों पर हावी नहीं होने देना चाहिए।
- — "पॉल का अमेरिकी ईसाइयों को पत्र", डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च, मोंटगोमेरी, अलबामा में दिया गया उपदेश (४ नवंबर १९५६)
- मैं समझता हूँ कि आपके पास अमेरिका में एक आर्थिक प्रणाली है जिसे पूंजीवाद के रूप में जाना जाता है। इस आर्थिक प्रणाली के माध्यम से आप चमत्कार करने में सक्षम रहे हैं। आप दुनिया के सबसे अमीर राष्ट्र बन गए हैं, और आपने उत्पादन की सबसे बड़ी प्रणाली बनाई है जिसे इतिहास ने कभी नहीं जाना है। यह सब अद्भुत है, लेकिन अमेरिकियों, यहाँ खतरा यह है कि आप अपने पूंजीवाद का दुरुपयोग करेंगे। मैं अब भी मानता हूं कि पैसा सभी बुराइयों की जड़ हो सकता है। यह किसी को घोर भौतिकवाद का जीवन जीने के लिए मजबूर कर सकता है। मुझे डर है कि आप में से कई लोग जीवन जीने से ज़्यादा जीविका कमाने के बारे में चिंतित हैं। आप अपने पेशे की सफलता का आकलन अपने वेतन के सूचकांक और अपनी कार के व्हील बेस के आकार से करते हैं, न कि मानवता के लिए अपनी सेवा की गुणवत्ता से। पूंजीवाद का दुरुपयोग दुखद शोषण का कारण भी बन सकता है। आपके देश में ऐसा अक्सर होता रहा है। वे मुझे बताते हैं कि आबादी के एक प्रतिशत का दसवां हिस्सा चालीस प्रतिशत से ज़्यादा धन पर नियंत्रण रखता है। अरे अमेरिका, आपने कितनी बार आम लोगों से ज़रूरत की चीज़ें छीनकर वर्गों को विलासिता दी है। अगर आपको एक सच्चा ईसाई राष्ट्र बनना है तो आपको इस समस्या का समाधान करना होगा। आप साम्यवाद की ओर रुख करके समस्या का समाधान नहीं कर सकते, क्योंकि साम्यवाद एक नैतिक सापेक्षवाद और एक आध्यात्मिक भौतिकवाद पर आधारित है जिसे कोई भी ईसाई स्वीकार नहीं कर सकता। आप धन के बेहतर वितरण के लिए लोकतंत्र के ढांचे के भीतर काम कर सकते हैं। आप अपने शक्तिशाली आर्थिक संसाधनों का उपयोग धरती से गरीबी मिटाने के लिए कर सकते हैं। भगवान ने कभी नहीं चाहा कि लोगों का एक समूह अनावश्यक रूप से अत्यधिक धन में रहे, जबकि अन्य लोग घोर गरीबी में रहें। भगवान चाहते हैं कि उनके सभी बच्चों को जीवन की बुनियादी ज़रूरतें मिलें, और उन्होंने इस ब्रह्मांड में उस उद्देश्य के लिए "पर्याप्त और अतिरिक्त" छोड़ा है। इसलिए मैं आपसे घोर गरीबी और अनावश्यक धन के बीच की खाई को पाटने का आह्वान करता हूँ।
- —किंग ने लूका १५:१७ और १ तीमुथियुस ६:१० के लिए दो बाइबिल संकेत दिए: "क्योंकि धन का प्रेम सभी बुराइयों की जड़ है"।
एक नए राष्ट्र का जन्म (१९५७)
सम्पादन- "एक नए राष्ट्र का जन्म," डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च, मोंटगोमेरी, अलबामा में दिया गया उपदेश (७ अप्रैल १९५७)
- घाना हमसे कुछ कहना चाहता है। यह हमें सबसे पहले यह बताता है कि उत्पीड़क कभी भी उत्पीड़ितों को स्वेच्छा से स्वतंत्रता नहीं देता है। आपको इसके लिए काम करना होगा। ... स्वतंत्रता कभी किसी को नहीं दी जाती। उत्पीड़क आपको अपने अधीन रखता है क्योंकि वह आपको वहाँ रखना चाहता है, और वह कभी भी स्वेच्छा से इसे नहीं छोड़ता है। और यहीं से प्रबल प्रतिरोध आता है। विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग कभी भी प्रबल प्रतिरोध के बिना अपने विशेषाधिकार नहीं छोड़ते।
- स्वतंत्रता केवल निरंतर विद्रोह, निरंतर आंदोलन, बुराई की व्यवस्था के विरुद्ध लगातार उठने के माध्यम से आती है।
- तीन साल पहले इस देश के सर्वोच्च न्यायालय ने सरल, वाक्पटु और स्पष्ट भाषा में एक ऐसा निर्णय सुनाया था जो आने वाली पीढ़ियों के दिमाग में हमेशा के लिए अंकित हो जाएगा। सभी सद्भावना रखने वाले लोगों के लिए सत्रह मई का यह निर्णय मानव कैद की लंबी रात को समाप्त करने के लिए एक खुशी की सुबह की तरह आया। यह दुनिया भर में लाखों वंचित लोगों के लिए आशा की एक बड़ी किरण के रूप में आया, जिन्होंने केवल स्वतंत्रता का सपना देखने का साहस किया था। दुर्भाग्य से, यह महान और उदात्त निर्णय बिना विरोध के नहीं रहा। यह विरोध अक्सर अशुभ अनुपात तक बढ़ा है। कई राज्यों ने खुले तौर पर विरोध किया है। दक्षिण के विधान मंडलों में "हस्तक्षेप" और "अमान्यकरण" जैसे शब्दों की गूंज सुनाई देती है। लेकिन इससे भी अधिक, नीग्रो को पंजीकृत मतदाता बनने से रोकने के लिए सभी प्रकार के षडयंत्रकारी तरीकों का अभी भी उपयोग किया जा रहा है। इस पवित्र अधिकार का हनन हमारी लोकतांत्रिक परंपरा के सर्वोच्च जनादेश के साथ एक दुखद विश्वासघात है। और इसलिए संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति और कांग्रेस के प्रत्येक सदस्य से हमारा सबसे जरूरी अनुरोध है कि हमें वोट देने का अधिकार दिया जाए।
- हमें मतपत्र दीजिए, और हमें अपने मूल अधिकारों के बारे में संघीय सरकार को चिंता देने की आवश्यकता नहीं होगी।
हमें मतपत्र दीजिए और हम संघीय सरकार से लिंचिंग विरोधी कानून पारित करने की गुहार नहीं लगाएंगे; हम अपने वोट की शक्ति से दक्षिण की संविधि-पुस्तकों पर कानून लिखेंगे और हिंसा करने वाले नकाबपोश अपराधियों के कायरतापूर्ण कृत्यों का अंत करेंगे।
हमें मतपत्र दीजिए, और हम रक्तपिपासु भीड़ के प्रमुख कुकर्मों को व्यवस्थित नागरिकों के सुनियोजित अच्छे कार्यों में बदल देंगे।
हमें मतपत्र दीजिए, और हम अपने विधायी हॉल को सद्भावनापूर्ण लोगों से भर देंगे और कांग्रेस के पवित्र हॉल में ऐसे लोगों को भेजेंगे जो न्याय के घोषणापत्र के प्रति अपनी भक्ति के कारण "दक्षिणी घोषणापत्र" पर हस्ताक्षर नहीं करेंगे।
हमें मतपत्र दीजिए, और हम दक्षिण की बेंचों पर ऐसे न्यायाधीशों को बिठाएंगे जो न्याय करेंगे और दया से प्रेम करेंगे, और हम दक्षिणी राज्यों के राज्यपालों को नियुक्त करेंगे जिन्होंने न केवल मानवीय स्पर्श बल्कि दिव्य चमक को भी महसूस किया है।
हमें मत दीजिए और हम शांतिपूर्वक और अहिंसक तरीके से, बिना किसी द्वेष या कटुता के १७ मई १९५४ के सुप्रीम कोर्ट के निर्णय को लागू करेंगे।
- अभी तक सरकार की न्यायिक शाखा ने ही नेतृत्व के इस गुण को प्रदर्शित किया है। यदि सरकार की कार्यकारी और विधायी शाखाएँ हमारे नागरिक अधिकारों की सुरक्षा के बारे में उतनी ही चिंतित होतीं जितनी कि संघीय न्यायालयों ने की हैं, तो एक पृथक समाज का एक एकीकृत समाज में परिवर्तन असीम रूप से आसान होता। लेकिन हम इस चिंता के लिए अक्सर व्यर्थ ही वाशिंगटन की ओर देखते हैं। कानून और व्यवस्था के दुखद पतन के बीच सरकार की कार्यकारी शाखा बहुत चुप और उदासीन है। नागरिक अधिकार कानून की सख्त जरूरत के बीच सरकार की विधायी शाखा बहुत स्थिर और पाखंडी है। संघीय सरकार से सकारात्मक नेतृत्व की यह कमी किसी एक विशेष राजनैतिक दल तक सीमित नहीं है। दोनों राजनीतिक दलों ने न्याय के कारण को धोखा दिया है। डेमोक्रेट्स ने दक्षिणी डिक्सीक्रेट्स के पूर्वाग्रहों और अलोकतांत्रिक प्रथाओं के आगे झुककर इसे धोखा दिया है। रिपब्लिकन ने दक्षिणपंथी, प्रतिक्रियावादी उत्तरी लोगों के घोर पाखंड के आगे झुककर इसे धोखा दिया है। इन लोगों में अक्सर शब्दों का उच्च रक्तचाप और कर्मों का रक्ताल्पता होता है।
- हम अपनी सरकार के सबसे आगे खड़े लोगों से विनम्रतापूर्वक कहना चाहते हैं कि नागरिक अधिकारों का मुद्दा कोई क्षणभंगुर घरेलू मुद्दा नहीं है जिसे यथास्थिति के प्रतिक्रियावादी संरक्षकों द्वारा उछाला जा सके; बल्कि यह एक शाश्वत नैतिक मुद्दा है जो साम्यवाद के साथ वैचारिक संघर्ष में हमारे राष्ट्र की नियति को अच्छी तरह से निर्धारित कर सकता है। समय बीत चुका है। नियति की घड़ी टिक-टिक कर रही है। हमें अभी कार्य करना चाहिए, इससे पहले कि बहुत देर हो जाए।
- यह दंगा-फसाद करने वालों के लिए कोई दिन नहीं है, चाहे वह नीग्रो हो या श्वेत। हमें यह समझना चाहिए कि हम इस राष्ट्र की सबसे भारी सामाजिक समस्या से जूझ रहे हैं, और ऐसी जटिल समस्या से जूझने में गुमराह करने वाली भावुकता के लिए कोई जगह नहीं है। हमें स्वतंत्रता के लक्ष्य के लिए जुनून और अथक रूप से काम करना चाहिए, लेकिन हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि संघर्ष में हमारे हाथ साफ हों। हमें कभी भी झूठ, नफरत या दुर्भावना से संघर्ष नहीं करना चाहिए। हमें कभी भी कटु नहीं होना चाहिए। मैं जानता हूँ कि हम कभी-कभी कैसा महसूस करते हैं। खतरा यह है कि हममें से जो लोग इतने लंबे समय से उत्पीड़न की दुखद आधी रात के बीच खड़े रहने के लिए मजबूर हैं — हममें से जो लोग कुचले गए हैं, हममें से जो लोग लात-घूसे खाए गए हैं — खतरा यह है कि हम कटु हो जाएंगे। लेकिन अगर हम कटु हो जाएंगे और नफरत भरे अभियानों में शामिल हो जाएंगे, तो जो नई व्यवस्था उभर रही है, वह पुरानी व्यवस्था की नकल के अलावा और कुछ नहीं होगी।
- हमें नफरत का जवाब प्यार से देना चाहिए। हमें शारीरिक शक्ति का जवाब आत्मिक शक्ति से देना चाहिए। समय के क्षितिज में अभी भी एक आवाज़ है, जो कह रही है: "अपने दुश्मनों से प्यार करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम्हारा दुरुपयोग करते हैं उनके लिए प्रार्थना करो।" तभी, और केवल तभी, तुम शाश्वत जीवन के विश्वविद्यालय में प्रवेश पा सकते हो। वही आवाज़ ब्रह्मांडीय अनुपात में उठी हुई आवाज़ में चिल्लाती है: "जो तलवार से जीता है, वह तलवार से ही नष्ट होगा।" और इतिहास उन राष्ट्रों की सफेद हड्डियों से भरा पड़ा है जो इस आदेश का पालन करने में विफल रहे। हमें अहिंसा और प्रेम का पालन करना चाहिए।
- अब मैं भावुक, उथले प्रकार के प्रेम की बात नहीं कर रहा हूँ। मैं इरोस की बात नहीं कर रहा हूँ, जो एक प्रकार का सौंदर्यपूर्ण, रोमांटिक प्रेम है। मैं फिलिया की भी बात नहीं कर रहा हूँ, जो व्यक्तिगत मित्रों के बीच एक प्रकार का अंतरंग स्नेह है। लेकिन मैं अगापे की बात कर रहा हूँ। मैं मनुष्यों के हृदय में ईश्वर के प्रेम की बात कर रहा हूँ। मैं एक ऐसे प्रेम की बात कर रहा हूँ जो आपको उस व्यक्ति से प्रेम करने के लिए प्रेरित करेगा जो बुरा काम करता है, जबकि उस व्यक्ति के काम से घृणा करेगा। हमें प्रेम करना होगा।
- हमें अपनी उभरती हुई स्वतंत्रता और अपनी बढ़ती हुई शक्ति का उपयोग श्वेत अल्पसंख्यकों के साथ वैसा ही करने के लिए नहीं करना चाहिए जैसा कि हमारे साथ कई शताब्दियों से किया जाता रहा है। हमारा उद्देश्य कभी भी श्वेत व्यक्ति को हराना या अपमानित करना नहीं होना चाहिए। हमें अश्वेत वर्चस्व के दर्शन का शिकार नहीं बनना चाहिए। ईश्वर केवल अश्वेत पुरुषों, भूरे पुरुषों, और पीले पुरुषों को मुक्त करने में रुचि नहीं रखता है, बल्कि ईश्वर पूरी मानव जाति को मुक्त करने में रुचि रखता है। हमें एक ऐसा समाज बनाने के लिए दृढ़ संकल्प के साथ काम करना चाहिए, जहाँ अश्वेत पुरुष श्रेष्ठ और अन्य पुरुष हीन न हों या इसके अन्यथा न हो, बल्कि एक ऐसा समाज जिसमें सभी लोग भाईचारे के साथ रहेंगे और मानव व्यक्तित्व की गरिमा और मूल्य का सम्मान करेंगे।
- मैं यह कहकर निष्कर्ष निकालता हूँ कि हममें से प्रत्येक को भविष्य में विश्वास रखना चाहिए। हमें निराश नहीं होना चाहिए। हमें यह महसूस करना चाहिए कि जब हम न्याय और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करते हैं, तो हमारे पास ब्रह्मांडीय सहारा होता है। यह हिब्रू-ईसाई परंपरा का पुराना विश्वास है: कि ईश्वर कोई अरस्तूवादी अविचलित गतिमान नहीं है जो केवल अपने बारे में चिंतन करता है। वह केवल एक आत्म-ज्ञानी ईश्वर नहीं है, बल्कि एक दूसरों से प्रेम करने वाला ईश्वर है जो अपने राज्य की स्थापना के लिए इतिहास के माध्यम से हमेशा काम करता रहता है।
- आगे बढ़ते रहो। किसी भी चीज़ को अपने रास्ते में बाधा न बनने दो। गरिमा और सम्मान के साथ आगे बढ़ो।
आत्म-केंद्रितता पर विजय (१९५७)
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- "आत्म-केंद्रितता पर विजय पाना," डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च में दिया गया उपदेश (११ अगस्त १९५७), The Papers of Martin Luther King, Jr. Volume IV: Symbol of the Movement, January 1957-December 1958 (मार्टिन लूथर किंग, जूनियर के पत्र। खंड IV: आंदोलन का प्रतीक, जनवरी १९५७-दिसंबर १९५८) · (पीडीएफ)
- मैं आज सुबह प्रवचनों की श्रृंखला ज़ारी रखना चाहता हूँ जो मैंने कई सप्ताह पहले शुरू की थी। व्यक्तित्व एकीकरण की समस्याओं से निपटने वाली श्रृंखला। आज सुबह हमारा विषय है: "आत्म-केंद्रितता पर विजय पाना।" ... मैं कम से कम आत्म-केंद्रितता पर विजय पाने के कुछ तरीके सुझाना चाहता हूँ और कम से कम इस विषय को आपके सामने रखना चाहता हूँ। ताकि आप बाहर जाकर इसमें कुछ और जोड़ सकें और किसी तरह से इसे अपने दैनिक जीवन में सार्थक और व्यावहारिक बनाने की कोशिश कर सकें।
- एक व्यक्ति तब तक जीना शुरू नहीं करता जब तक वह अपनी व्यक्तिगत चिंताओं के संकीर्ण क्षितिज से ऊपर उठकर पूरी मानवता की व्यापक चिंताओं तक नहीं पहुंच जाता। और यह जीवन की सबसे बड़ी समस्याओं में से एक है, कि इतने सारे लोग कभी भी खुद से ऊपर उठने की स्थिति तक नहीं पहुंच पाते। और इसलिए वे आत्म-केंद्रितता के दुखद शिकार बन जाते हैं। वे विकृत और विघटित व्यक्तित्व के शिकार बन जाते हैं।
- विविधताएँ (किंग के कई भाषण कई बार थोड़े-बहुत बदलावों के साथ दिए गए थे): एक व्यक्ति तब तक पूरी तरह से जीना शुरू नहीं करता जब तक वह व्यक्तिगत चिंताओं के संकीर्ण दायरे से ऊपर उठकर मानवता की व्यापक चिंताओं तक नहीं पहुंच जाता। हर व्यक्ति को किसी न किसी बिंदु पर यह तय करना होगा कि वह रचनात्मक परोपकारिता के प्रकाश में चलेगा या विनाशकारी स्वार्थ के अंधेरे में। निर्णय यह है: जीवन का सबसे आग्रही और जरूरी सवाल है: 'आप दूसरों के लिए क्या कर रहे हैं?'
- — जैसा कि कोरेटा स्कॉट किंग द्वारा The Words of Martin Luther King, Jr. (मार्टिन लूथर किंग, जूनियर के शब्द) में उद्धृत किया गया है, दूसरा संस्करण (२०११), अध्याय "कम्यूनिटी ऑफ मैन", पृष्ठ ३
- जीवन की शुरुआत होती है और इसकी परिपक्वता तब आती है जब कोई व्यक्ति स्वयं से ऊपर उठकर कुछ महान चीज़ की ओर बढ़ता है। बहुत कम लोग इसे सीखते हैं, और इसलिए वे जीवन भर केवल अस्तित्व में रहते हैं और कभी नहीं जीते। अब आप अपने रोज़मर्रा के जीवन में ऐसे व्यक्तियों के लक्षण देखते हैं जो आत्म-केंद्रितता के शिकार हैं। वे ऐसे लोग हैं जो शाश्वत "मैं" जीते हैं। उनके पास "मैं" को "तू" में बदलने की क्षमता नहीं है। उनके पास शाश्वत, खतरनाक और कभी-कभी महंगी परोपकारिता के लिए मानसिक उपकरण नहीं हैं। वे निरंतर अहंकार का जीवन जीते हैं। और वे अहंकारी दुर्दशा के हर तरफ शिकार हैं। वे शुरू करते हैं, जैसे ही आप उनसे बात करते हैं, वे इस बारे में बात करना शुरू करते हैं कि वे क्या कर सकते हैं, उन्होंने क्या किया है। वे ऐसे लोग हैं जो आपके बात करने से पहले ही आपको बता देंगे कि वे कहाँ रहे हैं और वे किसे जानते हैं। वे ऐसे लोग हैं जो आपको कुछ सेकंड में बता सकते हैं कि उनके पास कितनी डिग्रियाँ हैं और उन्होंने कहाँ स्कूल में पढ़ाई की है और उनके पास कितना पैसा है। हम ऐसे लोगों से हर दिन मिलते हैं। और इसलिए यह कोई विदेशी विषय नहीं है। यह कोई दूर की बात नहीं है। यह एक ऐसी समस्या है जिसका सामना हम रोज़मर्रा की ज़िंदगी में करते हैं। हम इसे अपने अंदर भी पाते हैं, हम दूसरों में भी पाते हैं: आत्म-केंद्रितता की समस्या।
- अब हम कुछ हद तक कह सकते हैं कि इस स्थिति में वो लोग ऐसे हैं जो वास्तव में कभी बड़े नहीं हुए हैं। वे अभी भी एक हद तक बच्चे ही हैं। क्योंकि आप देखिए, एक बच्चा अनिवार्य रूप से, अवश्य ही स्वार्थी होता है। वह अपनी खुद की संवेदनाओं का एक समूह है, जो देखभाल के लिए तरस रहा है। और, निश्चित रूप से, उसका अपना सामाजिक संदर्भ है। वह अपनी माँ का है, लेकिन वह उसकी देखभाल केवल इसलिए करता है क्योंकि वह खाना और सुरक्षा चाहता है। वह अपनी माँ की देखभाल उसकी खातिर नहीं करता है, बल्कि वह अपनी खातिर करता है। और इसलिए एक बच्चा अनिवार्य रूप से स्वार्थी, अनिवार्य रूप से आत्म-केंद्रित होता है। और इसीलिए डॉ. बर्नहैम कहते हैं कि विकास के पहले छह या सात वर्षों के दौरान, बच्चे के भीतर अहम् हावी होता है। और व्यवहार और दृष्टिकोण दोनों में एक बच्चा आत्म-केंद्रितता का शिकार होता है। यह एक छोटे बच्चे के शुरुआती विकास का एक हिस्सा है। जब लोग परिपक्व हो जाते हैं, तो उन्हें इससे ऊपर उठना होता है।
- मैं अपनी छोटी बेटी को हर दिन देखता हूँ और वह कुछ खास चीजें चाहती है और जब वह उसे चाहती है, तो उसे वह चाहिए होते हैं। और वह लगभग चिल्ला ही देती है, "मुझे जो चाहिए, जब चाहिए, उसी समय चाहिए।" उसे इस बात की चिंता नहीं है कि मैं इसके बारे में क्या सोचता हूँ या श्रीमती किंग इसके बारे में क्या सोचती हैं। उसे वह चाहिए है। वह एक बच्ची है और एक बच्चे के लिए यह बहुत स्वाभाविक और सामान्य है। वह अनिवार्य रूप से आत्म-केंद्रित है क्योंकि वह एक बच्ची है। लेकिन जब कोई परिपक्व होता है, जब वह बचपन के शुरुआती वर्षों से ऊपर उठता है, तो वह लोगों को उनके अपने हित के लिए प्यार करना शुरू कर देता है। वह खुद को उच्च निष्ठाओं की ओर मोड़ता है। वह खुद को खुद से बाहर किसी चीज के लिए समर्पित करता है। वह खुद को उन कारणों के लिए समर्पित करता है जिनके लिए वह जीता है और कभी-कभी तो मर भी जाता है। वह उस बिंदु पर पहुँच जाता है कि अब वह अपनी व्यक्तिगत चिंताओं से ऊपर उठ सकता है, और तब वह समझता है कि यीशु का क्या मतलब था जब उसने कहा था, "जो अपना जीवन पाता है, वह उसे खो देगा; जो मेरे लिए अपना जीवन खो देता है, वह उसे पा लेगा।" दूसरे शब्दों में, जो अपना अहंकार पाता है, वह अपना अहंकार खो देगा, लेकिन जो मेरे लिए अपना अहंकार खो देता है, वह उसे पा लेगा। और इसलिए आप ऐसे लोगों को देखते हैं जो जाहिर तौर पर स्वार्थी हैं; यह सिर्फ़ नैतिक मुद्दा नहीं है बल्कि यह एक मनोवैज्ञानिक मुद्दा है। वे विकास में रुकावट के शिकार हैं, और वे अभी भी बच्चे हैं। वे बड़े नहीं हुए हैं। और जैसा कि एक आधुनिक उपन्यासकार अपने एक पात्र के बारे में कहता है, "एडिथ एक छोटा सा देश है, जो पूर्व और पश्चिम, उत्तर और दक्षिण में एडिथ से घिरा हुआ है।" और बहुत से लोग छोटे देश हैं, जो अपने आप में ही घिरे हुए हैं और वे कभी भी खुद से बाहर नहीं निकल पाते। और ये वे लोग हैं जो विकास में रुकावट के शिकार हैं।
- हमारे जीवन का उस दिन अन्त होना शुरू हो जाता है, जिस दिन हम उन मुद्दों के बारे में चुप हो जाते हैं, जो आम समाज के लिए मायने रखते हैं।
- सही काम को करने के लिए, समय भी हर क्षण सही ही होता है।
- अंधकार को अंधकार से नहीं, बल्कि प्रकाश से दूर किया जा सकता है। घृणा को ग्घृणा से नहीं, बल्कि प्रेम से खत्म किया जा सकता है।
- मैंने प्रेम को ही अपनाने का निर्णय किया है, घृणा करना तो बहुत कष्टदायक काम है।
- हमें सीमित निराशा को स्वीकार करना चाहिए, लेकिन असीमित आशा को कभी नहीं भूलना चाहिए।